Тогда на заставе №15 его могила.
Погиб героем иконописец, Бог отвёл
от него страдания и унижения плена.
***В утешение.
Дивизия вермахта 71-я, взявшая Париж и против которой
первым из советских воинов сражался Георгий Голиков,
была разбита и пленена под Сталинградом, а её генерал
погиб на обочине дороги, отстреливаясь в одиночку от
русских солдат.

НКВД ?
Тоже курбеты судьбы.
В погранцы Георгия он рекомендовал?

Посмотреть бы...
И письма почитать бы.

...

Отредактировано георгий (28-06-2011 22:53:42)

Какие люди!!! Браво ребята!!!!!!!!!!!

Отредактировано георгий (29-06-2011 17:07:23)

Отредактировано палешанин (02-07-2011 13:30:04)

Фекла, это о тебе.......

Отредактировано палешанин (02-07-2011 13:37:09)

палешанин,
спасибо.
Одна из моих любимых песен. Угодили. )
Очень интересная подборка архивных снимков.
Из казаков -- донские в фуражках, а так кубанцы,
в т.ч. пластуны, и терские.
В шинелях и фуражках в городе -- добровольцы.
Город похож на Ростов, но смотреть надо
будет в статике.
***Поют хорошо, душевно,
но это всё-таки не казачье исполнение.
Найду наших -- выставлю. Хоть кубанцев.

«Крестьяне» Мельниковы.
Мой отец Василий (в центре) и его родители: Отец Иван, - чудом спасшийся бело-казачий атаман, полный Георгиевский кавалер, и мать - Ефимия. После расстрела красными, Ефимия Илларионовна выкопала тяжело раненного мужа из братской могилы.
Достаточно увидеть взгляд и осанку этих людей, чтобы понять их «крестьянское» происхождение.
ТАК КОГДА-ТО СМОТРЕЛИ НА МИР ЛЮДИ, НАСЕЛЯВШИЕ ЦАРСКУЮ РОССИЮ!
Фото 1940 года.

Донские Казаки - последние офицеры России
Раннее утро 18 августа 1919 года запомнилось мне очень хорошо. Моя мама утром готовила для нас вот здесь наш неприхотливый завтрак. Я только что встала, и мама попросила меня принести ведро воды с колонки, которая находилась за воротами нашего дома. Схватив пустое ведро, я, напевая песню, кинулась за калитку к колонке. Выйдя на улицу, я обратила внимание на то, что нигде не было видно прохожих, хотя было уже часов 7 утра и их в это время всегда было много на улице. Но я тут же об этом забыла и стала набирать воду. Напор воды был слабый, и вода тоненькой струйкой шла в ведро. Вдруг из-за угла, со стороны кладбища показалась небольшая кавалькада всадников. Они скакали по мостовой, и что-то непривычное было в них для моего глаза. Позже я поняла, что меня удивило в них. Я часто видела конных красноармейцев - их обычно при езде в седле кидало, а эти на своих конях сидели в седлах как влитые. Заметив на улице мою одинокую фигурку у колонки, один из всадников, отделясь от остальных, быстро направился в мою сторону. Подъехав, он поздоровался и спросил, правильно ли они едут по направлению к Большой улице. Я ему в ответ кивнула головой и сказала, что правильно. Он меня поблагодарил и сказал: Спаси Христос. Я оторвала свои глаза от струйки воды, которая вяло бежала в ведро, и подняла их на кавалериста. На его плечах тускло блистали серебром офицерские погоны, а на груди два креста и какие-то медали, а когда он стал разворачивать коня, на его шароварах алели казачьи лампасы. Он поскакал к ожидавшим его конникам, а я, оставив у колонки ведро, вбежала во двор и что есть мочи завопила: "Мама! Мама! У них погоны на плечах!" Мать, бросив летнюю плиту, выскочила на улицу, но там уже никого не было, только из-за угла Кирпичной улицы (сегодня улица А. Бабеля) еще доносился цокот копыт коней о булыжную мостовую. Мама взяла ведро, и мы с ней направились во двор. Она меня подробно расспросила, что я видела, а потом осенила себя крестным знамением и промолвила: "Слава тебе Господи!"

После завтрака мама меня послала в лавку за хлебом, который ей давали по карточкам, и я увидела, что лавка закрыта и около нее собралось довольно много женщин, которые волновались, почему ее не открывали. В это время вдоль улицы ехали несколько казаков. Один, спешившись, подошел к женщинам и спросил их: "Что случилось?" Женщины стали ему жаловаться, что не открывают лавку. Казак, сняв с себя карабин, прикладом сбил замок и вошел во внутрь лавки, а потом, выйдя оттуда, сказал, что хлеб есть в лавке и пусть они заходят туда и берут его. Бабенки вмиг ворвались в лавку и стали хватать булки хлеба. Какая-то расторопная бабенка сунула и мне большую булку хлеба. Потом кто-то из них наведался в подсобку и, выйдя оттуда, сказал: "Бабоньки, там все есть! Коммунистам оставлено". Все кинулись туда и на полках увидели сыры, сухую колбасу, ящики с печеньем, сахар, чай и еще много всего такого, что коммунисты местного значения жрали втихаря от нас. Бабы все это начали хватать, насыпав и мне в сумку килограмма два конфет "Раковая шейка", и дали коробку печения, сказав: беги к мамке, пусть она скорее бежит сюда. А тем временем одна из казачьих групп разъезда достигла базара и повернула на Гимназическую улицу, которую в прошлом году большевики переименовали в Коммунистическую, и подъехала к зданию Совдепа, где до него была городская управа (сегодня здание мэрии). Подъехав к зданию, один из казаков сорвал красный флаг и кинул его под копыта своего коня. Три казака, спешившись, вошли внутрь здания. Они были поражены, увидев, как навстречу им из-за стола поднялся китаец "интернационалист" и лихо вскинул руку к козырьку краснозвездной фуражки, отдавая казакам честь. Казаки засмеялись, а офицер процедил сквозь зубы: "Взять мерзавца". К китайцу подошел казак и, сняв с него маузер в деревянной колодке-кобуре, толкнул его к выходу.

Хлебникова

Репрессии, обобщенно и емко называемые "расказачивание", задуманы были революционерами задолго до 1917 года. И вовсе не в мифическом подавлении "народных выступлений" дело (казаков советские историки обычно "путали" с конной жандармерией). Консерватизм взглядов, зажиточность, свободолюбие, любовь к родной земле, грамотность казаков неизбежно делали их врагом большевиков.

В России до 1917 года довольно компактно жило более 6 млн казаков. Идеологи "мировой революции" объявили их "опорой самодержавия", "контрреволюционным сословием". Как писал Ленину один из таких "теоретиков", И.Рейнгольд: "Казаков, по крайней мере, огромную их часть, надо рано или поздно истребить, просто уничтожить физически, но тут нужен огромный такт, величайшая осторожность и заигрывание с казачеством: ни на минуту нельзя забывать, что мы имеем дело с воинственным народом, у которого каждая станица - вооруженный лагерь, каждый хутор - крепость".

Первые карательные акции были организованы большевиками сразу после октябрьского переворота - силами "интернационалистов" (особенно латышей, мадьяр, китайцев), "революционных матросов", горцев Кавказа, иногороднего (т.е. неказачьего) населения казачьих областей. А уж затем это насилие вызвало участие казаков (до того пытавшихся соблюдать подобие нейтралитета в общероссийской сваре) в Белом движении.

Террор достиг первого пика еще в ходе Гражданской войны - оформившись известной директивой Оргбюро ЦК ВКП(б) 24 января 1919г. Речь шла о репрессиях против всего казачества! Этот подписанный Свердловым документ настолько важен в "юридическом" оформлении политики советской власти в отношении казачества, что стоит привести здесь его полный текст:
"Циркулярно, секретно.

Последние события на различных фронтах в казачьих районах - наши продвижения в глубь казачьих поселений и разложение среди казачьих войск - заставляют нас дать указания партийным работникам о характере их работы при воссоздании и укреплении Советской власти в указанных районах. Необходимо, учитывая опыт года гражданской войны с казачеством, признать единственно правильным самую беспощадную борьбу со всеми верхами казачества путем поголовного их истребления. Никакие компромиссы, никакая половинчатость пути недопустимы. Поэтому необходимо:

1. Провести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно; провести беспощадный массовый террор по отношению ко всем вообще казакам, принимавшим какое-либо прямое или косвенное участие в борьбе с Советской властью. К среднему казачеству необходимо применять все те меры, которые дают гарантию от каких-либо попыток с его стороны к новым выступлениям против Советской власти.

2. Конфисковать хлеб и заставить ссыпать все излишки в указанные пункты, это относится как к хлебу, так и ко всем другим сельскохозяйственным продуктам.

3. Принять все меры по оказанию помощи переселяющейся пришлой бедноте, организуя переселение, где это возможно.

4. Уравнять пришлых "иногородних" к казакам в земельном и во всех других отношениях.

5. Провести полное разоружение, расстреливая каждого, у кого будет обнаружено оружие после срока сдачи.

6. Выдавать оружие только надежным элементам из иногородних.

7. Вооруженные отряды оставлять в казачьих станицах впредь до установления полного порядка.

8. Всем комиссарам, назначенным в те или иные казачьи поселения, предлагается проявить максимальную твердость и неуклонно проводить настоящие указания.

ЦК постановляет провести через соответствующие советские учреждения обязательство Наркомзему разработать в спешном порядке фактические меры по массовому переселению бедноты на казачьи земли. Центральный Комитет РКП(б)".
Помимо массовых расстрелов, были организованы продотряды, отнимавшие продукты; станицы переименовывались в села, само название "казак" оказалось под запретом...

Директива Свердлова дополнялась и развивалась разного рода постановлениями. Так, "Проект административно-территориального раздела Уральской области" от 4 марта 1919г. предписывал "поставить в порядок дня политику репрессий по отношению к казачеству, политику экономического и как подобного ему красного террора... С казачеством, как с обособленной группой населения, нужно покончить".

3 февраля 1919г. появился секретный приказ председателя РВС Республики Троцкого, 5 февраля - приказ № 171 РВС Южного фронта "О расказачивании". Тогда же директива Донбюро ВКП(б) прямо предписывала - а)физическое истребление по крайней мере 100 тысяч казаков, способных носить оружие, т.е. от 18 до 50 лет; б)физическое уничтожение так называемых "верхов" станицы (атаманов, судей, учителей, священников), хотя бы и не принимающих участия в контрреволюционных действиях; в)выселение значительной части казачьих семей за пределы Донской области; г)переселение крестьян из малоземельных северных губерний на место ликвидированных станиц...

Мало того - Донбюро и Реввоенсовет требуют неукоснительного исполнения на местах своих директив, спуская по инстанциям документы подобного типа: "Ни от одного из комиссаров дивизии не было получено сведений о количестве расстрелянных... В тылу наших войск и впредь будут разгораться восстания, если не будут приняты меры, в корне пресекающие даже мысли о возможности такового. Эти меры: полное уничтожение всех, поднявших оружие, расстрел на месте всех, имеющих оружие, и даже процентное уничтожение мужского населения".

Подписал сей документ, между прочим, будущий “страдалец” И. Якир (тогда член РВС 8-й армии).

Как писал в приказе-воззвании в августе 1919г. Ф.Миронов (сам своим сотрудничеством с большевиками увлекший на предательство и гибель тысячи казаков): "Население стонало от насилий и надругательств. Нет хутора и станицы, которые не считали бы свои жертвы красного террора десятками и сотнями. Дон онемел от ужаса... Восстания в казачьих областях вызывались искусственно, чтобы под этим видом истребить казачество". Сам председатель Донбюро С.Сырцов, говоря о "расправе с казачеством", его "ликвидации", отмечал: "станицы обезлюдели". В некоторых было уничтожено до 80% жителей. Только на Дону погибло от 800 тысяч до миллиона человек - около 35% населения.

Еще свидетельство - посланного на Дон московского коммуниста М.Нестерова: "Партийное бюро возглавлял человек... который действовал по какой-то инструкции из центра и понимал ее как полное уничтожение казачества... Расстреливались безграмотные старики и старухи, которые едва волочили ноги, урядники, не говоря уже об офицерах. В день расстреливали по 60-80 человек... Во главе продотдела стоял некто Голдин, его взгляд на казаков был такой: надо всех казаков вырезать! И заселить Донскую область пришлым элементом..."

Другой московский агитатор, К.Краснушкин: "Комиссары станиц и хуторов грабили население, пьянствовали... Люди расстреливались совершенно невиновные - старики, старухи, дети... расстреливали на глазах у всей станицы сразу по 30-40 человек, с издевательствами, раздевали донага. Над женщинами, прикрывавшими руками свою наготу, издевались и запрещали это делать..."

Именно осуществление директивы Оргбюро привело к восстанию на Верхнем Дону 11 марта 1919г. И первой восстала та самая станица Казанская, что незадолго до этого чуть ли не хлебом-солью встречала большевиков!..

Побывавшие в восставшей Вешенской летчики Бессонов и Веселовский докладывали Войсковому Кругу: "В одном из хуторов Вешенской старому казаку за то только, что он в глаза обозвал коммунистов мародерами, вырезали язык, прибили его гвоздями к подбородку и так водили по хутору, пока старик не умер. В ст.Каргинской забрали 1000 девушек для рытья окопов. Все девушки были изнасилованы и, когда восставшие казаки подходили к станице, выгнаны вперед окопов и расстреляны... С одного из хуторов прибежала дочь священника со "свадьбы" своего отца, которого в церкви "венчали" с кобылой. После "венчания" была устроена попойка, на которой попа с попадьей заставили плясать. В конце концов батюшка был зверски замучен..."

8 апреля 1919г. - очередная директива Донбюро: "Насущная задача - полное, быстрое и решительное уничтожение казачества как особой экономической группы, разрушение его хозяйственных устоев, физическое уничтожение казачьего чиновничества и офицерства, вообще всех верхов казачества, распыление и обезвреживание рядового казачества..."

После оккупации красными Юга России репрессии прокатились по областям Кубанского и Терского войск. При выселении терских станиц Калиновской, Ермоловской, Самашкинской, Романовской, Михайловской, Асиновской красные горцы убили 35 тысяч стариков, женщин и детей (и вселились в опустевшие станицы). За один лишь прием были вывезены на север и расстреляны 6 тысяч кубанских офицеров.

К концу 1920 году остатки Кубанской армии - преимущественно рядовые казаки, - сложив оружие, расходились по домам. Казалось бы, реальный шанс для большевиков добиться замирения. Однако советская 9-я армия лишь усиливала репрессии. В одном из ее отчетов учтены карательные акции за время с 1 по 20 сентября: "Ст. Кабардинская - обстреляна артогнем, сожжено 8 домов... Хутор Кубанский - обстрелян артогнем... Ст. Гурийская - обстреляна артогнем, взяты заложники... Хут. Чичибаба и хут. Армянский - сожжены дотла... Ст. Бжедуховская - сожжены 60 домов... Ст. Чамлыкская - расстреляно 23 человека... Ст. Лабинская - 42 чел... Ст. Псебайская - 48 чел... Ст. Ханская - расстреляно 100 человек, конфисковано имущество, и семьи бандитов отправляются в глубь России... Кроме того, расстреляно полками при занятии станиц, которым учета не велось..." И вывод штаба армии: "Желательно проведение в жизнь самых крутых репрессий и поголовного террора!.." Ниже - зловещая приписка от руки: "Исполнено".

При т.н. "конфискациях" у казаков порой выгребались все имевшиеся вещи, вплоть до женского нижнего белья!..

Одновременно развернута была кампания обоснования террора в большевицкой печати. Например, в феврале 1919г. газета "Известия Наркомвоена" (выходившая фактически под прямой редакцией Троцкого) писала: "У казачества нет заслуг перед русским народом и государством. У казачества есть заслуги лишь перед темными силами русизма... По своей боевой подготовке казачество не отличалось способностями к полезным боевым действиям. Особенно рельефно бросается в глаза дикий вид казака, его отсталость от приличной внешности культурного человека западной полосы. При исследовании психологической стороны этой массы приходится заметить сходство между психологией казачества и психологией некоторых представителей зоологического мира..."

Мало того получается, по мнению командования РККА, что казаки - "царские сатрапы", так они еще что-то навроде вредных насекомых! Ну, а раз так - к ногтю их! "Российский пролетариат не имеет никакого права применить к Дону великодушие... На всех их революционное пламя должно навести страх, ужас, и они, как евангельские свиньи, должны быть сброшены в Черное море!"

Вспоминая события тех лет, даже убежденный коммунист М. Шолохов пишет (письмо Горькому от 6 июня 1931г.): "Я нарисовал суровую действительность, предшествующую восстанию; причем сознательно упустил такие факты... как бессудный расстрел в Мигулинской станице 62 казаков-стариков или расстрелы в станицах Казанской и Шумилинской, где количество расстрелянных казаков (б.выборные хуторские атаманы, Георгиевские кавалеры, вахмистры, почетные станичные судьи, попечители школ и проч. буржуазия и контрреволюция хуторского масштаба) в течение 6 дней достигло солидной цифры - 400 с лишним человек..."

Активное истребление шло до 1924 года, после чего наступило некоторое затишье. Конечно, аресты продолжались, приутихла лишь волна бессудных расправ. Советская власть, изображая "гражданский мир", добивалась возвращения эмигрантов (дабы окончательно ликвидировать угрозу с их стороны). Первое время "возвращенцев" не трогали...

К 1926 году на Дону оставалось не более 45% прежнего казачьего населения, в других войсках - до 25%, а в Уральском войске - лишь 10% (оно чуть ли не целиком снялось с места, пытаясь уйти от безбожной власти). Было уничтожено и выброшено из страны много казаков старше 50 лет - хранителей традиций.

Кстати говоря: заканчивая разговор о первом этапе массового расказачивания, считаю необходимым особо подчеркнуть роль в его организации Ленина. В последние десятилетия советской власти для многих даже самых записных диссидентов общим местом было, подчеркивая репрессивную антинародную сущность сталинского режима, кивать на "доброго" Ильича. Действительно, довольно ранняя смерть Ленина оставила возможность неких предположений, будто при нем бы все было совсем иначе. Тем более что огромное количество документов, вышедших за его подписью, с категорическими "расстрелять", "беспощадно и повсеместно", было надежно упрятано в архивах.

Сегодня мы знаем - изуверская директива Оргбюро вовсе не готовилась в тайне от "вождя мирового пролетариата", без его ведома. Ленин не только знал о происходящем, но и лично участвовал в выработке политики большевицких властей по отношению к казакам. Достаточно вспомнить ленинскую телеграмму Фрунзе по поводу "поголовного истребления казаков"!

Еще свидетельство - письмо Дзержинского Ленину от 19 декабря 1919г., в котором указывается, что на тот момент в плену у большевиков содержалось около миллиона казаков. Какую, вы думаете, наложил вождь резолюцию на этом письме? Ну, разумеется, вполне в своем духе - "Расстрелять всех до одного"! На Кавказ Ленин периодически отправлял телеграммы - "Перережем всех". Слава Богу, что у Советов просто физически сил не было, чтобы осуществить в те годы все людоедские директивы "человечного" Ильича!

Имеет непосредственное отношение к происходившему на казачьих землях и вообще на Юге России и еще одно распоряжение Ленина - посылать красных головорезов-интернационалистов в районы, где действуют т.н. "зеленые" - "вешать под видом "зеленых" (мы потом на них и свалим) чиновников, богачей, попов, кулаков, помещиков. Выплачивать убийцам по 100 тысяч рублей..." А теперь давайте-ка вспомним, как советская пропаганда долгие годы утверждала, что на совести казаков и Белой армии - карательные акции против мирного населения. Нет ли и здесь кровавого ленинского следа, случаем?

Извиняюсь, это я взял воспоминания внука того, кто на фото. Не мог пройти равнодушным, поэтому и опубликовал. Ещё раз извините за оплошность. Наши все в разъездах, будут к сентябрю, кто-то в октябре. Просили передать всем поклон и наилучшие пожелания!

Отредактировано георгий (30-07-2011 20:53:07)

С таким воззванием надо писать в личку.

Очень интересное сообщение прочитала у Аристарха,прямо  душу затронуло,скажу откровенно  от своего имени ,что минусов в настоящем  Палехе больше чем плюсов .Но и в те былые времена сладко палешанам не было,всегда с горечью в душе вспоминаю,о своем отце,он с детства любил рисовать и мечтал стать художником ,но не тут то было печать на лбу -"сын врага народа" не положено ,не дали осуществить мечту .. а это поколение Н.И.Голикова ,зато теперь дорога открыта всем даже кому и за 40 лет пожалуйста учись не хочу и запретов нет.Повезло нынешнему поколению светлая зависть за них однако !!!

Расскажите, если можно, подробнее о жизни папы. Я так понимаю, что это фронтовое поколение? Может, фотографии есть старые?

  Художественные взгляды на развитие промыслов наиболее последовательно проводил А. В. Бакушинский непосредственно работавший с мастерами. По его мнению, специалист, взявшийся за художественное руководство промыслами, должен не стеснять творческую свободу мастеров, а выявлять их внутренние возможности, без навязывания каких либо художественных решений. Тем более он должен отказаться от оценки произведений кустарей-художников и от узкой коммерческой ориентации.

  Позиция Бакушинского представляется наиболее состоятельной, поскольку в конечном итоге сводилась к сохранению искусства промыслов именно как большого художественного явления. Возрождение искусства Палеха, Мстеры, Хохломы, Городца, Дымки проводилось под непосредственным руководством Анатолия Васильевича. Он глубоко изучал историю этих промыслов и, тонко зная их художественные особенности, направлял поиски мастеров.
     Творческий контакт Бакушинского с палешанами возник в самый трудный и ответственный период их перехода от иконописи к лаковой миниатюре.
    Народный мастер, по мнению Бакушинского, был решающей силой промысла, но одновременно подчёркивал значение традиции для промысла и коллективный характер творчества.
   
    Для практической работы с народными мастерами ученый был вооружен огромным педагогическим опытом. Именно А. В. Бакушинский дал первые теоретические обоснования становлению художника народных художественных промыслов и исследовал проблему передачи профессионального мастерства и традиции ученичества. Он чутко поддерживал творческий замысел каждого мастера, отмечая его находки и промахи.

Связанный с промыслами непосредственной практической работой, А. В. Бакушинский проверял на опыте и свою теорию, в то же время обогащая последнюю результатами научного исследования. В такой неразрывности практики, теории и исторического изучения искусства оттачивалась и углублялась отношении диспут, происходивший исследовательская мысль учёного. Результаты появлялись довольно быстро, хотя нередко оценивались критикой отрицательно. Показателен в этом отношении диспут, происходивший в 20-е годы на тему «Правые течения в искусстве». На нём Бакушинский смело выступал в защиту нового Палеха, разбивая своих противников, поскольку прекрасно знал живое дело.

В обстановке накалённых споров, когда наследие и его роль в новой социалистической культуре часто понимались искажённо, многие вопросы, в частности дискутируемый тогда вопрос о путях развития искусства Палеха, приобретали чрезвычайно острый характер. Бакушинский, выступая на диспуте в ГАХН, защищал молодое палехское искусство от догматиков, отрицавших новый путь Палеха. Он доказывал органичность перехода палешан от иконописи к лаковой миниатюре и естественность стилистической зависимости этой миниатюры от иконы, иконописного мастерства палешанина и его традиционной преемственности.

Некоторые искусствоведы обвиняли Бакушинского (главным образом за работу в Палехе) в его якобы «капитуляции» перед художественными ценностями прошлого, в то время как именно глубокое понимание современности позволяло учёному зорко увидеть органичность палехского искусства, подготовленность его нового этапа самой историей, сохранившей жизнь промысла.

Отредактировано Аристарх (06-09-2011 09:01:44)

Палешане!
Это из наших Баканов?

Возможно однофамильцы. На память приходит название деревни не Починка (в немецкой карте), а Починки.

А меня вот, что заинтересовало -

Добрый вечер, палешане и палешанки. Я одна из правнучек богомаза  , работавшего в мастнрской Салаутина  и бывшего его "правой рукой"- Карпычева Сергея Васильевича.Совсем недавно, 3 года назад , будучи уже в преклонном возрасте, умерла в Иванове его дочь-Данилова Зоя Сергеевна. Именно у нее хранилась книга Зиновьева "Стилистические традиции Палеха" с его дарственной надписью "Дочери моего друга -Карпычева Сергея Васильевича- Даниловой Зое Сергеевне, в которой он упоминает деда , как очень интересного художника масстерской Салаутина. На какой странице упоминает? Сейчас не помню, но сама читала. У Зои Сергеевны была и метрика прадеда, из которой явствовало , что был он уроженцем сельца Киселево, что в Палехском районе. У прадеда было 3 детей: Зоя, Анатолий и мой дед- Леонид. Существует семейное предание о том, что Салаутин звал деда  уехать за границу, но тот, отдав, накопленное на учение детей золото и ценные бумаги, с условием, что Салаутин положит их на имя прадеда в банк, никуда не поехал, а в послереволюционные времена  уехал в Груздево Южского района, где работал лесничим. У него развивалась катаракта , он слеп и почти не писал. Но своим внукам: Александру, Галине и Галине написал иконы, они хранятся в семьях. Вместе с Зиновьевым и по его совету  в 60-70 годы свои иконы он передал в музей Палеха. У моего дяди хранится расчетная книжка прадеда. Кстати, кажется в конце 70, начале 80 в Палехе была выставка икон , на которой были и иконы моего прадеда. Моя матушка говорит, что прадед по своей жене-моей прабабушке- находился в довольно близком родстве с художником Першиным и мама, когда работала в одной из школ палехского района, бывала у Першиных в гостях. Возможно, они вспомнят Карпычеву Галину Леонидовну.В альбоме "Из фондов палехского музея" я также видела икону прадеда и нашего родственника -художника Першина. Прадед был уникальным человеком: много читал, имел великолепную библиотеку. Его трое детей стали учителями. Зоя закончила МГПИ имени Ленина в Москве, работала директором школы в Груздеве, кстати, прадед там и умер в 1972 году. Мой дед- Леонид учился в Ленинградском институте на математическом факультете,был директором школы и строчевышивальной артели в Верхнем Ландехе, пропал безвести во время войны. Трагична судьба Анатолия. Он учился и работал в Шуе, в семье об этом мало известно, но ,кажется, его "зацепило " дело шуйских священнослужителей и он рано умер. О таких вещах раньше предпочитали забыть.  По семейному преданию моя прабабушка, урожденная Шеронова воспитывалась в семье купца Балина, а ее отец был членом Южской городской думы.

внучка,
как хорошо, что Вы к нам пришли!
Как к Вам обращаться по имени-отчеству?

Мой прадед  -  Леонид ,слева, на стульчике- Зоя, а справа-Анатолий, он старший из детей.

Огромное спасибо, Катя.

добрый день, ну , я не совсем разделяю Ваши взгляды не революцию, ведь если бы в России все было хорошо, революцию сделать было, бы невозможно. Попробуйте сейчас  совершить революцию в Германии. Это вряд ли удастся,а все потому , что люди живут неплохо, есть определенный уровень жизни. Видимо, не все так гладко было в русском государстве. Я полистала журналы "Нива" и "Земледелец" с 1914по 1917 год из библиотеки моего прадеда, посмотрела статистические данные ( хотя статистика и журналистика- дамы заказные),тем не менее, многое там наводило на не очень веселые размышления... Странное дело, у моего мужа в 1939  семейная трагедия была, но ,не смотря на нее , советскую власть они не ругают,а сколько поляков погибло...

Катерине поклон! Здравствуйте дорогие, умницы и умники!!!!!! Вот это открытие  пришло на форум в лице Надежды Юрьевны!!!!!! Потрясающе!!!!! Прекрасно помним деревню Киселево! От нее мы поворачиваем на озеро Дарькино, когда идем за клюквой.
  Уважаемая надежда Юрьевна! Вам надо обязательно опубликовать свои воспоминания в палехской газете "Призыв"!!! Потомки Першиных живут в Палехе. Некоторые работают художниками. Эта информация для коренных палешан бесценна.
  Вспомните, пожалуйста, в какой все-таки школе Палехского района работала Ваша мама.

Это Сергей Карпычев или Леонид?

Предлагаю переименовать форум в "Палехские беседы". Или "Палех, старина." Проходит время и надо корректировать, чтобы быть более точными.

Что такое ТМ?

Торговая марка, по-нашему -- имя собственное
какой-либо продукции, как например, "палехская икона",
"палехская миниатюра", газета "Пионерская правда". .

Точно не могу сказать, но основное осталось: миниатюра, вышивка. Возможно, искусствоведов будут готовить. Посмотрим. Честно говоря, подозреваю, что-то кормушкой пахнет для желающих вышку получить без особого труда. Шесть лет можно рыбку ловить на Тезе, а потом на теплые места.

Где-то у Вихрева есть упоминание о ХУДОЖНИКАХ

Там несколько иное.
Сегодня никому и в голову не придёт,
что "палех" -- просто ремесло, далёкое от
художественной ценности, как коврики на клеёнке
по трафаретке "Лебедь и Леда", "Олени" и т.д.

<12 января 1930 г.>
«У Ю.М. Соколова [12] и В.А. Дынник [13]. Исторический музей. Пришел, когда все уже были в сборе и Клюев читал (на память) свою "Погорельщину", сидя под абажуром, в углу, спиной к зеркалу, в котором отражались лица слушающих. Тут были: палешане, Воронский, С.С., Пильняк, Зарудин, Н.В. Богословский, М. Терентьева, Саргиджан, Слётов, Губер, О.М., Л.К., француз Поршэ, Б.М. Соколов, А.З. Лежнев, С.Б. [14] и другие – всего человек тридцать.

«Краска не обманывай, —
Это только знак.
Облака Баканова
Побеждают мрак.

И в лихом разгоне
Сквозь бесовский визг,
Голикова кони
Над судьбой взвились.

Красочною песней
Вакуров Иван
Бросил «Буревестник»
Во враждебный стан.

Мы к былому глухи
Но из прежних грез
Александр Котухин
Птицу-жар унес.

В избах у Зубкова, —
Празднество побед:
Уж деревни новый
Излучают свет.

Жизнь бушует новью,
Вдумайся. Вглядись.
Николай Зиновьев
Краской плавит мысль.

Вот полощут флаги
Над движеньем масс,
Алексей Ватагин —
Сотни смелых глаз.

Путь их не проторен,
Но герой — Данко —
Димитрий Буторин
Светит далеко.

Чуткой кистью водит
Маркичев Иван, —
И Союз проходит
В круге вражьих стран.

Грусть из сердца выкинь,
Строй во все концы,
Аристарх Дыдыкин
Песни да дворцы.

Есть и в древней сказке
Нашей жизни знак
Расцветайте краски,
Золото и лак!»

На защите дипломных работ лето 2011 года. Село Холуй.
Выступает директор училища М.Печкин. Сидят слева направо: Л.Пирогова (Москва, музей декоратвно-прикладного искусства), Максимович (Школа народных искусств, Петербург), Грачев, художник(Холуй).

Будущие Мастера перед приемной комиссией

И духовенство свою нишу нашло

Совместная творческая работа подрастающего поколения художников Холуя